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 法理深邃如星空，實(shí)踐廣闊似瀚海。“青衿”博士們以智慧為舟，以擔(dān)當(dāng)為帆，駛向法學(xué)理論與司法實(shí)踐的交匯點(diǎn)。今日，三位博士和黃明濤教授將帶著他們的“秘籍”，揭秘如何將法學(xué)“高大上”轉(zhuǎn)化為司法“接地氣”。讓我們?cè)谒麄兊姆窒碇校娮C法學(xué)理論如何轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果，為荊楚法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

 在湖北省高級(jí)人民法院的精心組織下，我有幸參加首屆青衿博士論壇，學(xué)習(xí)各位領(lǐng)導(dǎo)和專家的精彩發(fā)言，感受很深。

 一是法學(xué)博士到司法一線，要革新觀念。觀念決定思路，思路決定出路。所以，觀念很重要。例如，原來(lái)讀書時(shí)我對(duì)司法建議的理論定位和實(shí)踐功能不太理解。當(dāng)我進(jìn)入法院后，接觸了司法建議的工作，慢慢意識(shí)到司法建議在無(wú)形中化解了不少糾紛，是法院開展訴源治理的重要抓手。例如，我院去年審理了武漢市首起見義勇為人受害責(zé)任糾紛案件，制發(fā)了高質(zhì)量的司法建議，這份司法建議推動(dòng)了武漢大學(xué)網(wǎng)紅景點(diǎn)凌波門的改造升級(jí)，為廣大游客營(yíng)造了更加安全有序的游覽環(huán)境。類似案件的涌現(xiàn)，讓我的觀念從以前的純粹學(xué)理思辨，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)在的實(shí)踐系統(tǒng)分析。經(jīng)此一變，才有可能形成優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐成果。

 二是法學(xué)博士到司法一線，要重新學(xué)習(xí)。我是剛出校門，就進(jìn)院門的法學(xué)博士，自問(wèn)所知所學(xué)本就不足。進(jìn)入法院后，我遇到了很多優(yōu)秀的法院同仁和實(shí)務(wù)專家，更覺(jué)得我需要重新學(xué)習(xí)。例如，萬(wàn)人起訴率這個(gè)概念我在學(xué)校時(shí)沒(méi)有聽過(guò)。但是，我院對(duì)今年第一季度萬(wàn)人起訴率做了調(diào)研，形成了高質(zhì)量調(diào)研報(bào)告，獲得了武漢東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)黨工委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的批示。這就很值得我學(xué)習(xí)。我時(shí)刻牢記自己雖然是法學(xué)博士，但是更需要以謙虛的態(tài)度去向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、去向同事學(xué)、去向群眾學(xué)。

 三是法學(xué)博士到司法一線，要?jiǎng)?chuàng)新理論。關(guān)注實(shí)踐中的真問(wèn)題并提出解決思路。我不敢說(shuō)這一定是法學(xué)博士的優(yōu)勢(shì)，但我想這一定是法院系統(tǒng)法學(xué)博士的責(zé)任。現(xiàn)在，我已身處實(shí)踐的富礦當(dāng)中，身邊有不少理論需要?jiǎng)?chuàng)新。由此，問(wèn)題的關(guān)鍵不再是尋找問(wèn)題，而是找到問(wèn)題以后如何提出創(chuàng)新性的解決方案。例如，我院近年來(lái)對(duì)本轄區(qū)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)研，推動(dòng)無(wú)紙化集約化改革，獲得省委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的批示并受邀赴北京參展。

 總之，對(duì)走向司法一線的法學(xué)博士來(lái)說(shuō)，學(xué)校里面的“研究”結(jié)束了，新的“研究”開始了。這既是挑戰(zhàn)，也將是機(jī)遇。

 在豐富多彩的司法實(shí)踐背后，實(shí)質(zhì)是作為法哲學(xué)范疇的價(jià)值觀在做功。環(huán)境法有什么獨(dú)特的價(jià)值追求？如何從法理之源到司法實(shí)踐？

 一、環(huán)境法價(jià)值體系的法理之源：從人類中心主義轉(zhuǎn)向生態(tài)整體主義

 環(huán)境法作為一個(gè)新興的部門法，與傳統(tǒng)法最本質(zhì)的區(qū)別在于，它是從法哲學(xué)上的人類中心主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)向了生態(tài)整體主義價(jià)值觀，承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值，重新審視人與自然的關(guān)系。在這種新價(jià)值哲學(xué)的引領(lǐng)下，環(huán)境法對(duì)傳統(tǒng)法進(jìn)行了解構(gòu)與創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的價(jià)值體系，包括兩個(gè)層面：一是在人類社會(huì)內(nèi)部，它關(guān)注環(huán)境權(quán)益、代際公平和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；二是在人類社會(huì)外部，它追求人和自然的和諧共生秩序。

 二、環(huán)境法價(jià)值體系的立法呈現(xiàn)：從價(jià)值宣示到原則制度

 抽象的法價(jià)值體系要傳導(dǎo)到司法實(shí)踐中，首先需要通過(guò)立法將法理轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)為文本法。立法者首先在立法目的中直接宣示其價(jià)值追求，然后設(shè)計(jì)獨(dú)特的法律原則和制度體系來(lái)具化，以此保障環(huán)境法的價(jià)值體系能滲透到復(fù)雜的環(huán)境法律關(guān)系中。

 三、環(huán)境法價(jià)值體系的司法實(shí)踐：從文本法到內(nèi)心法

 “法官的使命是使法律降臨于塵世”，將“文本法”轉(zhuǎn)化為符合包括當(dāng)事人在內(nèi)的人民群眾感受的“內(nèi)心法”。在這一過(guò)程中，可以有這樣一些能動(dòng)空間：一是以審判為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)化。法官對(duì)文本法中蘊(yùn)含的環(huán)境法價(jià)值觀形成內(nèi)心的確認(rèn)與心證，先轉(zhuǎn)化成法官的內(nèi)心法，然后通過(guò)釋法說(shuō)理，讓包括當(dāng)事人在內(nèi)的人民群眾理解并接納，成為他們認(rèn)同的內(nèi)心法。二是延伸司法服務(wù)的空間到訴前訴后。可以因地制宜地采取發(fā)布司法命令、司法建議等多種司法措施，實(shí)現(xiàn)環(huán)境法的價(jià)值追求。三是在非訴中尋找環(huán)境司法服務(wù)的空間。

 法官只要堅(jiān)定保護(hù)人的環(huán)境權(quán)益，維護(hù)代際公平，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，以及人和自然和諧共生的秩序，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)迷霧中持續(xù)探索創(chuàng)新，環(huán)境訴訟案件就會(huì)越來(lái)越少，環(huán)境司法實(shí)踐就會(huì)逐步達(dá)到“從有訟到無(wú)訟”的最高境界！

 一、從董仲舒到卡多佐：歷史之維

 我國(guó)法學(xué)理論轉(zhuǎn)化為司法實(shí)踐的例子可以追溯到西周時(shí)期的“天罰”“明德慎罰”等，最為典型的是西漢董仲舒提倡的“春秋決獄”。域外情況看，古羅馬時(shí)代五大法學(xué)家的解答具有法律效力；前美國(guó)最高法院大法官卡多佐也說(shuō)過(guò)越來(lái)越傾向于在法學(xué)家的作品中尋求可以指導(dǎo)判決的靈感。從歷史維度觀察，法學(xué)理論轉(zhuǎn)化為司法實(shí)踐，為裁判說(shuō)理、司法論證和規(guī)范適用提供了理由和資源。

 二、當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境：現(xiàn)實(shí)之維

 必須明確什么是“理論優(yōu)勢(shì)”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要充分發(fā)揮黨的理論優(yōu)勢(shì)，最重要的就是必須堅(jiān)持馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化”。在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下，我們最大的法學(xué)理論優(yōu)勢(shì)就是作為馬克思主義法治理論中國(guó)化最新成果的習(xí)近平法治思想。

 三、從現(xiàn)實(shí)圖景出發(fā)尋找“道”與“術(shù)”的結(jié)合路徑：個(gè)人之維

 我堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)圖景出發(fā)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，在尋找法學(xué)理論之“道”與司法實(shí)踐之“術(shù)”轉(zhuǎn)換結(jié)合的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了“應(yīng)用法學(xué)研究”這條路或這座橋。應(yīng)用法學(xué)研究是“從書本中的法到行動(dòng)中的法”有效銜接，對(duì)我個(gè)人“從法學(xué)院到法院”起到了加速作用，讓我在面對(duì)疑難復(fù)雜案事件時(shí)可以迅速切換不同角度、增強(qiáng)釋法說(shuō)理的底氣以及樹立有效應(yīng)對(duì)的信心。“應(yīng)用法學(xué)”具有三個(gè)重要特征：一是實(shí)景。真實(shí)場(chǎng)景是應(yīng)用法學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。二是實(shí)用。實(shí)用性是應(yīng)用法學(xué)研究的關(guān)鍵點(diǎn)。三是實(shí)效。實(shí)效性是應(yīng)用法學(xué)研究的落腳點(diǎn)。

 書本中的“道”轉(zhuǎn)化為行動(dòng)中的“術(shù)”，會(huì)讓我們的司法技術(shù)更加?jì)故欤鎸?duì)復(fù)雜局面或疑難案件更有信心和“手段”，但這些都是“小道”，樸素的人性才是更高的“大道”。永遠(yuǎn)不要讓技巧勝過(guò)良心，莫忘世上苦人多。很多時(shí)候，理論是蒼白的，驅(qū)使你作出決定的是樸素的道德直覺(jué)。法學(xué)理論優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化司法實(shí)踐成果最根本路徑是堅(jiān)持群眾路線。馬克思說(shuō)“理論一旦掌握群眾就成為物質(zhì)力量”。“馬錫五審判方式”“楓橋經(jīng)驗(yàn)”都是理論與群眾結(jié)合產(chǎn)生的巨大實(shí)踐力量。

 做不了一個(gè)法學(xué)家，也希望能做一個(gè)法律家。

          通過(guò)今天這樣一個(gè)博士論壇活動(dòng)，我看到了這群在法院工作的法學(xué)博士們用一種非常立體、生動(dòng)、形象的表達(dá)方式，展現(xiàn)了他們身上不同的性格、學(xué)識(shí)和人生感悟。他們的分享各有特色，精彩紛呈，希望這樣的博士論壇活動(dòng)能夠一直舉辦下去。

 通過(guò)前面三位博士的分享，我的感受可以歸納為兩點(diǎn)。

 第一點(diǎn)感受，不管教育背景和職業(yè)背景是什么，不管是不是博士，都要不斷保持學(xué)習(xí)。這里的學(xué)習(xí)尤其是指重新學(xué)習(xí)，而不僅僅是繼續(xù)學(xué)習(xí)。因?yàn)椴还茉?jīng)在校園里積累了多少知識(shí)儲(chǔ)備，拿過(guò)多高的學(xué)歷學(xué)位，一旦進(jìn)入到一個(gè)新的領(lǐng)域，尤其是像從事審判業(yè)務(wù)這樣具體的工作，對(duì)于我們法官而言，面對(duì)人民群眾多元化的利益訴求、面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，我們?nèi)绾握_地去看待和處理各種利益關(guān)系，依法裁判好具體的案件，太多東西都需要從實(shí)踐中重新學(xué)習(xí)。這就正如我們所探討的第三個(gè)話題，要將法學(xué)理論優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為司法實(shí)踐成果。在我看來(lái)，理論優(yōu)勢(shì)并不是指文章發(fā)表數(shù)量或是學(xué)術(shù)學(xué)位頭銜，而是借助自己接受過(guò)法律專業(yè)訓(xùn)練的優(yōu)勢(shì)，在一定學(xué)術(shù)積累的基礎(chǔ)上去構(gòu)建一個(gè)更加宏觀的知識(shí)體系和思維框架，懂得分辨真?zhèn)巍㈣b賞優(yōu)劣，以促進(jìn)個(gè)人整體思辨能力的提升。怎樣更好地學(xué)習(xí)，我覺(jué)得還有一點(diǎn)感悟，就是保持一種懷疑的習(xí)慣。懷疑既是一種學(xué)習(xí)方法，也是一種哲學(xué)理念。不管是保守還是積極，樂(lè)觀還是悲觀的思維方式，面對(duì)新的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，包括新技術(shù)的應(yīng)用場(chǎng)景，在保持理解、開放、包容的心態(tài)的同時(shí)，還應(yīng)在自己的內(nèi)心保持一些懷疑或質(zhì)疑。正如漢德法官在著名演講《自由的精神》里談到一樣，自由的精神就是時(shí)常自我懷疑，不太確定自己的看法是否正確；自由的精神就是盡力去理解別人的思想。保持質(zhì)疑、保持可能性、保持一種開放的態(tài)度，從一定程度上說(shuō)，這能更好促進(jìn)法官全方位地學(xué)習(xí)。

 第二點(diǎn)感受，不管我們采用審判理念、法學(xué)理論還是哲學(xué)思想等等詞匯，我們要想表達(dá)的都是一種法律文本和法律思想之間的思辨關(guān)系，或者說(shuō)文本內(nèi)與文本外的關(guān)系。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，沒(méi)有法學(xué)，就不存在法哲學(xué)，只有哲學(xué)。所以哲思也好、理念也好，仍然是立足于實(shí)定法律之上的闡釋或升華。基于法條存在的前提，才有了法的明確性和安定性。當(dāng)然，作為法官，也不能太過(guò)受制于靜態(tài)條文的約束，而是需要在法治文明、法治現(xiàn)代化的更大背景下，結(jié)合自身實(shí)際，用通俗、簡(jiǎn)潔、親和的語(yǔ)言表達(dá)邏輯，讓靜態(tài)的法條生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，解釋給社會(huì)大眾，這是推動(dòng)建立一個(gè)更好公共秩序的基礎(chǔ)。所以，如何在文本內(nèi)外保持一種恰當(dāng)?shù)谋壤胶猓且粋€(gè)永恒的主題。從法條到司法政策，再到規(guī)則制定，體現(xiàn)的是法律人共同的思維方式，能夠做到在法條和哲理之間尋求一個(gè)最佳平衡，是每一位法官和法律人身上都必須具備的一種寶貴的工作能力，這既是一種思維，也是一種哲學(xué)。