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 法理深邃如星空，實踐廣闊似瀚海。“青衿”博士們以智慧為舟，以擔當為帆，駛向法學理論與司法實踐的交匯點。今日，三位博士和黃明濤教授將帶著他們的“秘籍”，揭秘如何將法學“高大上”轉(zhuǎn)化為司法“接地氣”。讓我們在他們的分享中，見證法學理論如何轉(zhuǎn)化為實際成果，為荊楚法治建設(shè)貢獻力量。

 在湖北省高級人民法院的精心組織下，我有幸參加首屆青衿博士論壇，學習各位領(lǐng)導(dǎo)和專家的精彩發(fā)言，感受很深。

 一是法學博士到司法一線，要革新觀念。觀念決定思路，思路決定出路。所以，觀念很重要。例如，原來讀書時我對司法建議的理論定位和實踐功能不太理解。當我進入法院后，接觸了司法建議的工作，慢慢意識到司法建議在無形中化解了不少糾紛，是法院開展訴源治理的重要抓手。例如，我院去年審理了武漢市首起見義勇為人受害責任糾紛案件，制發(fā)了高質(zhì)量的司法建議，這份司法建議推動了武漢大學網(wǎng)紅景點凌波門的改造升級，為廣大游客營造了更加安全有序的游覽環(huán)境。類似案件的涌現(xiàn)，讓我的觀念從以前的純粹學理思辨，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)在的實踐系統(tǒng)分析。經(jīng)此一變，才有可能形成優(yōu)質(zhì)的實踐成果。

 二是法學博士到司法一線，要重新學習。我是剛出校門，就進院門的法學博士，自問所知所學本就不足。進入法院后，我遇到了很多優(yōu)秀的法院同仁和實務(wù)專家，更覺得我需要重新學習。例如，萬人起訴率這個概念我在學校時沒有聽過。但是，我院對今年第一季度萬人起訴率做了調(diào)研，形成了高質(zhì)量調(diào)研報告，獲得了武漢東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)黨工委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的批示。這就很值得我學習。我時刻牢記自己雖然是法學博士，但是更需要以謙虛的態(tài)度去向領(lǐng)導(dǎo)學、去向同事學、去向群眾學。

 三是法學博士到司法一線，要創(chuàng)新理論。關(guān)注實踐中的真問題并提出解決思路。我不敢說這一定是法學博士的優(yōu)勢，但我想這一定是法院系統(tǒng)法學博士的責任。現(xiàn)在，我已身處實踐的富礦當中，身邊有不少理論需要創(chuàng)新。由此，問題的關(guān)鍵不再是尋找問題，而是找到問題以后如何提出創(chuàng)新性的解決方案。例如，我院近年來對本轄區(qū)實際情況進行調(diào)研，推動無紙化集約化改革，獲得省委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的批示并受邀赴北京參展。

 總之，對走向司法一線的法學博士來說，學校里面的“研究”結(jié)束了，新的“研究”開始了。這既是挑戰(zhàn)，也將是機遇。

 在豐富多彩的司法實踐背后，實質(zhì)是作為法哲學范疇的價值觀在做功。環(huán)境法有什么獨特的價值追求？如何從法理之源到司法實踐？

 一、環(huán)境法價值體系的法理之源：從人類中心主義轉(zhuǎn)向生態(tài)整體主義

 環(huán)境法作為一個新興的部門法，與傳統(tǒng)法最本質(zhì)的區(qū)別在于，它是從法哲學上的人類中心主義價值觀轉(zhuǎn)向了生態(tài)整體主義價值觀，承認自然的內(nèi)在價值，重新審視人與自然的關(guān)系。在這種新價值哲學的引領(lǐng)下，環(huán)境法對傳統(tǒng)法進行了解構(gòu)與創(chuàng)新，形成了自己獨特的價值體系，包括兩個層面：一是在人類社會內(nèi)部，它關(guān)注環(huán)境權(quán)益、代際公平和社會的可持續(xù)發(fā)展；二是在人類社會外部，它追求人和自然的和諧共生秩序。

 二、環(huán)境法價值體系的立法呈現(xiàn)：從價值宣示到原則制度

 抽象的法價值體系要傳導(dǎo)到司法實踐中，首先需要通過立法將法理轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)為文本法。立法者首先在立法目的中直接宣示其價值追求，然后設(shè)計獨特的法律原則和制度體系來具化，以此保障環(huán)境法的價值體系能滲透到復(fù)雜的環(huán)境法律關(guān)系中。

 三、環(huán)境法價值體系的司法實踐：從文本法到內(nèi)心法

 “法官的使命是使法律降臨于塵世”，將“文本法”轉(zhuǎn)化為符合包括當事人在內(nèi)的人民群眾感受的“內(nèi)心法”。在這一過程中，可以有這樣一些能動空間：一是以審判為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)化。法官對文本法中蘊含的環(huán)境法價值觀形成內(nèi)心的確認與心證，先轉(zhuǎn)化成法官的內(nèi)心法，然后通過釋法說理，讓包括當事人在內(nèi)的人民群眾理解并接納，成為他們認同的內(nèi)心法。二是延伸司法服務(wù)的空間到訴前訴后。可以因地制宜地采取發(fā)布司法命令、司法建議等多種司法措施，實現(xiàn)環(huán)境法的價值追求。三是在非訴中尋找環(huán)境司法服務(wù)的空間。

 法官只要堅定保護人的環(huán)境權(quán)益，維護代際公平，社會的可持續(xù)發(fā)展，以及人和自然和諧共生的秩序，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實迷霧中持續(xù)探索創(chuàng)新，環(huán)境訴訟案件就會越來越少，環(huán)境司法實踐就會逐步達到“從有訟到無訟”的最高境界！

 一、從董仲舒到卡多佐：歷史之維

 我國法學理論轉(zhuǎn)化為司法實踐的例子可以追溯到西周時期的“天罰”“明德慎罰”等，最為典型的是西漢董仲舒提倡的“春秋決獄”。域外情況看，古羅馬時代五大法學家的解答具有法律效力；前美國最高法院大法官卡多佐也說過越來越傾向于在法學家的作品中尋求可以指導(dǎo)判決的靈感。從歷史維度觀察，法學理論轉(zhuǎn)化為司法實踐，為裁判說理、司法論證和規(guī)范適用提供了理由和資源。

 二、當代中國語境：現(xiàn)實之維

 必須明確什么是“理論優(yōu)勢”。習近平總書記強調(diào)“要充分發(fā)揮黨的理論優(yōu)勢，最重要的就是必須堅持馬克思主義，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化”。在當代中國語境下，我們最大的法學理論優(yōu)勢就是作為馬克思主義法治理論中國化最新成果的習近平法治思想。

 三、從現(xiàn)實圖景出發(fā)尋找“道”與“術(shù)”的結(jié)合路徑：個人之維

 我堅持從現(xiàn)實圖景出發(fā)，以問題為導(dǎo)向，在尋找法學理論之“道”與司法實踐之“術(shù)”轉(zhuǎn)換結(jié)合的過程中發(fā)現(xiàn)了“應(yīng)用法學研究”這條路或這座橋。應(yīng)用法學研究是“從書本中的法到行動中的法”有效銜接，對我個人“從法學院到法院”起到了加速作用，讓我在面對疑難復(fù)雜案事件時可以迅速切換不同角度、增強釋法說理的底氣以及樹立有效應(yīng)對的信心。“應(yīng)用法學”具有三個重要特征：一是實景。真實場景是應(yīng)用法學研究的出發(fā)點。二是實用。實用性是應(yīng)用法學研究的關(guān)鍵點。三是實效。實效性是應(yīng)用法學研究的落腳點。

 書本中的“道”轉(zhuǎn)化為行動中的“術(shù)”，會讓我們的司法技術(shù)更加嫻熟，面對復(fù)雜局面或疑難案件更有信心和“手段”，但這些都是“小道”，樸素的人性才是更高的“大道”。永遠不要讓技巧勝過良心，莫忘世上苦人多。很多時候，理論是蒼白的，驅(qū)使你作出決定的是樸素的道德直覺。法學理論優(yōu)勢轉(zhuǎn)化司法實踐成果最根本路徑是堅持群眾路線。馬克思說“理論一旦掌握群眾就成為物質(zhì)力量”。“馬錫五審判方式”“楓橋經(jīng)驗”都是理論與群眾結(jié)合產(chǎn)生的巨大實踐力量。

 做不了一個法學家，也希望能做一個法律家。

          通過今天這樣一個博士論壇活動，我看到了這群在法院工作的法學博士們用一種非常立體、生動、形象的表達方式，展現(xiàn)了他們身上不同的性格、學識和人生感悟。他們的分享各有特色，精彩紛呈，希望這樣的博士論壇活動能夠一直舉辦下去。

 通過前面三位博士的分享，我的感受可以歸納為兩點。

 第一點感受，不管教育背景和職業(yè)背景是什么，不管是不是博士，都要不斷保持學習。這里的學習尤其是指重新學習，而不僅僅是繼續(xù)學習。因為不管曾經(jīng)在校園里積累了多少知識儲備，拿過多高的學歷學位，一旦進入到一個新的領(lǐng)域，尤其是像從事審判業(yè)務(wù)這樣具體的工作，對于我們法官而言，面對人民群眾多元化的利益訴求、面對紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系，我們?nèi)绾握_地去看待和處理各種利益關(guān)系，依法裁判好具體的案件，太多東西都需要從實踐中重新學習。這就正如我們所探討的第三個話題，要將法學理論優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為司法實踐成果。在我看來，理論優(yōu)勢并不是指文章發(fā)表數(shù)量或是學術(shù)學位頭銜，而是借助自己接受過法律專業(yè)訓練的優(yōu)勢，在一定學術(shù)積累的基礎(chǔ)上去構(gòu)建一個更加宏觀的知識體系和思維框架，懂得分辨真?zhèn)巍㈣b賞優(yōu)劣，以促進個人整體思辨能力的提升。怎樣更好地學習，我覺得還有一點感悟，就是保持一種懷疑的習慣。懷疑既是一種學習方法，也是一種哲學理念。不管是保守還是積極，樂觀還是悲觀的思維方式，面對新的社會發(fā)展趨勢，包括新技術(shù)的應(yīng)用場景，在保持理解、開放、包容的心態(tài)的同時，還應(yīng)在自己的內(nèi)心保持一些懷疑或質(zhì)疑。正如漢德法官在著名演講《自由的精神》里談到一樣，自由的精神就是時常自我懷疑，不太確定自己的看法是否正確；自由的精神就是盡力去理解別人的思想。保持質(zhì)疑、保持可能性、保持一種開放的態(tài)度，從一定程度上說，這能更好促進法官全方位地學習。

 第二點感受，不管我們采用審判理念、法學理論還是哲學思想等等詞匯，我們要想表達的都是一種法律文本和法律思想之間的思辨關(guān)系，或者說文本內(nèi)與文本外的關(guān)系。嚴格來說，沒有法學，就不存在法哲學，只有哲學。所以哲思也好、理念也好，仍然是立足于實定法律之上的闡釋或升華。基于法條存在的前提，才有了法的明確性和安定性。當然，作為法官，也不能太過受制于靜態(tài)條文的約束，而是需要在法治文明、法治現(xiàn)代化的更大背景下，結(jié)合自身實際，用通俗、簡潔、親和的語言表達邏輯，讓靜態(tài)的法條生動地呈現(xiàn)出來，解釋給社會大眾，這是推動建立一個更好公共秩序的基礎(chǔ)。所以，如何在文本內(nèi)外保持一種恰當?shù)谋壤胶猓且粋€永恒的主題。從法條到司法政策，再到規(guī)則制定，體現(xiàn)的是法律人共同的思維方式，能夠做到在法條和哲理之間尋求一個最佳平衡，是每一位法官和法律人身上都必須具備的一種寶貴的工作能力，這既是一種思維，也是一種哲學。