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初讀《司法過程的性質(zhì)》，是踏進(jìn)象牙塔學(xué)習(xí)法律的第一年，老師推薦的法學(xué)生必讀書目榜首就是它。坦率地說，當(dāng)時(shí)大致翻了翻，有點(diǎn)知其然又不知其所以然的感覺。后來疫情在家重溫這本書才明白，沒有普通法系的學(xué)習(xí)背景及司法實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，難以窺其全貌，難以明其要義。

《司法過程的性質(zhì)》一書是根據(jù)卡多佐在耶魯大學(xué)的演講整理而成的，是卡多佐對(duì)自己法官職業(yè)生涯的總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)之談。他闡述了法官判案時(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)以及裁決的方法，厘清了司法過程的性質(zhì)和影響司法的各種限制因素。對(duì)于司法過程到底是什么樣的過程，卡多佐在書中如是寫道：“當(dāng)我決定一個(gè)案件時(shí)，我到底做了些什么？我用了什么樣的信息資源來作為指導(dǎo)？我允許這些信息在多大比重上對(duì)結(jié)果起了作用？它們又應(yīng)當(dāng)在多大比重上發(fā)揮作用？”為了回答這一個(gè)又一個(gè)連環(huán)疑問，卡多佐將司法的過程生動(dòng)形象的比喻為一個(gè)釀造化合物的過程，而法官親自參與這個(gè)釀造的過程，其中影響釀造的因素其實(shí)就是裁判的四種方法——哲學(xué)的方法、歷史的方法、習(xí)慣的方法、社會(huì)學(xué)的方法。法官在釀造的過程中會(huì)根據(jù)哲學(xué)、歷史、邏輯、習(xí)慣以及其他成分進(jìn)行平衡，小心增減，謹(jǐn)慎調(diào)試每一成分所起的作用，最終盡可能明智地決定哪種成分起主要作用。

初讀之時(shí)，我還疑惑習(xí)慣為什么會(huì)在司法過程中發(fā)揮重要的作用？當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單地認(rèn)為法律既是固定的條文，法官只要嚴(yán)格根據(jù)法律規(guī)定判案即可，將案件事實(shí)與法條鏈接起來就能解決紛爭(zhēng)。直至后來在法院從事司法工作，才明白卡多佐書中所講習(xí)慣在司法過程中發(fā)揮的作用。就比如在一起商品房買賣合同糾紛中，原告在交房后發(fā)現(xiàn)該房屋廚房無煙道，廚房所對(duì)上層為衛(wèi)生間，原告認(rèn)為該房屋不符合住宅設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，沒有考慮消費(fèi)者的心理感受和生活習(xí)慣禁忌，要求解除合同退還首付款并賠償損失。法官審理后認(rèn)為消費(fèi)者的購房目的都是用于居住生活，現(xiàn)房屋設(shè)計(jì)違背了一般大眾的心理預(yù)期，違背了中國人的生活習(xí)慣禁忌，無法達(dá)到正常居住生活的合同目的，遂依據(jù)習(xí)慣解除合同，保障了購房人的合法權(quán)益。在《司法過程的性質(zhì)》一書中，卡多佐認(rèn)為習(xí)慣更多的是在邏輯與歷史的方法失效時(shí)的另一種檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)在人們的生活習(xí)慣和日常實(shí)踐中產(chǎn)生，法官在司法過程中就需要以一個(gè)普通人的視角對(duì)習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審視。因此在很多案件中，法官都要考慮某些特別的市場(chǎng)、貿(mào)易或者職業(yè)習(xí)慣，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和導(dǎo)向、核心價(jià)值觀、時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)以及人們的通常思維。其實(shí)習(xí)慣的方法通常并不是單獨(dú)參與司法過程，在個(gè)案中可能將習(xí)慣與傳統(tǒng)道德、流行的關(guān)于正確行為的標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)代風(fēng)氣融合，這是習(xí)慣的方法和社會(huì)學(xué)方法之間的契合點(diǎn)。

卡多佐在《司法過程的性質(zhì)》中指出，由于社會(huì)生活太過復(fù)雜，以至于在人的能力范圍內(nèi)不可能存在注重每個(gè)細(xì)節(jié)的、適用于各種案件、可以解決每一種問題且又公正合理的法律。而且法官作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他有喜好和偏見、本能、情感、個(gè)人經(jīng)歷，這些主觀因素或多或少會(huì)影響他們的判決，因此在判決中或多或少會(huì)打上法官個(gè)人喜好的印記。純粹的理性只存在于理想的世界中，法官能做的就是盡可能無限接近客觀理性，從而做出他們所認(rèn)為的最為公正的判決。法律的體系也許不夠完備，法官也不可能全然理性完美，但這種不完備不完美在大部分情況下，對(duì)一個(gè)普通人的生活之影響微乎其微。在千百年的進(jìn)化過程中，法學(xué)的階梯已經(jīng)在前輩們的努力中有了一些骨架，雖從哲學(xué)之高度來講，它似乎千瘡百孔，但那是學(xué)術(shù)與實(shí)務(wù)的范疇。對(duì)于普通人而言，還是有必要去相信現(xiàn)有的法律足以解決生活中的絕大多數(shù)問題，而不必為那些高深的模糊地帶去過多思索，勞費(fèi)心神。但是，那樣模糊的灰色地帶，卻總是需要那樣一群人去追尋與探索，并最終推進(jìn)法學(xué)體系的發(fā)展。無論是英美法系中的法官，還是大陸法系中的立法家，都是站在最前沿，與所有科研領(lǐng)域的實(shí)踐家一樣，在空白中探索，一點(diǎn)一滴地做著填補(bǔ)的工作。

重溫此書，發(fā)現(xiàn)卡多佐為我們司法實(shí)踐者提供了一種確定方向的態(tài)度，一種平衡的技藝，一種自省的意識(shí)。也許，這要比書中具體的觀點(diǎn)更具啟發(fā)性。我們法官要做的是在公正行使規(guī)則權(quán)力的同時(shí)，讓人們感受到公平、正義和司法的溫度。勝負(fù)皆服，服在內(nèi)心，核心是把法律的內(nèi)在品質(zhì)挖掘出來，然后溫暖每一個(gè)人。法律的最高境界就是在運(yùn)用規(guī)則的過程中用心去傳遞法律的溫暖，而不是把生硬的法律條文寫在一紙判決上。卡多佐在一個(gè)世紀(jì)前的演講中說到：“當(dāng)火炬在你們手中時(shí)，那火焰將格外輝煌。”但愿如此，我們內(nèi)心方可有些許的安寧和溫暖。